ఒక శాస్త్రం మరియు పూర్వీకులు అమెజాన్ యొక్క నదీతత్వంపై మానవ శాస్త్ర పరిశోధనతో అనుబంధంగా ఉన్నారు

నా పేరు నేను రివర్‌సైడ్, బ్లాక్, గే, కొడుకు, మనవడు మరియు మత్స్యకారుల మరాజోరాస్ యొక్క గొప్ప -గ్రాండ్‌సన్. నా తండ్రి చదవడం లేదా వ్రాయడం సాధ్యం కాలేదు. నా తల్లి కూడా ఒక మత్స్యకారుడు, మరియు మేము పిల్లలు అప్పటికే పెరిగినప్పుడు వయోజన పాఠశాలకు హాజరయ్యాడు. అందువల్ల నేను ఆఫ్రో-రిబిరిన్హో-పసుపు.

ఈ సంవత్సరం జనవరిలో, నేను ఫెడరల్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పారా (యుఎఫ్‌పిఎ) లో ఆంత్రోపాలజీలో మాస్టర్స్ డిగ్రీ కోసం నా క్షేత్ర పరిశోధన ప్రారంభించాను. మరాజా ద్వీపసమూహం (పారా) లోని పోంటా డి పెడ్రాస్ మునిసిపాలిటీలోని వరద మైదాన ప్రాంతంలో రివర్‌సైడ్ హౌసింగ్‌ను పరిశోధించాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను వరదలున్న ప్రాంతంలో ఒక రివర్‌సైడ్ హౌస్‌లో నివసిస్తున్నందున, నేను, సాంఘిక శాస్త్రవేత్త దుల్సిడియో కోసా, “వింత కాదు వింత”, బాగా సంకేతాలు ఇచ్చాను.

సాంప్రదాయ శాస్త్రం మరియు జ్ఞానం

నా ఫీల్డ్ పనిలో, నా జ్ఞాపకాలు ఒక ఎథ్నోగ్రఫీని ఉత్పత్తి చేస్తున్నప్పుడు, పరిశోధకుడిగా నేను గ్రహించిన దానితో కలిసిపోతాయి. మానవ శాస్త్రవేత్త యొక్క చూపులు అన్ని సమయాలలో ప్రేరేపించబడాలి, స్థానిక స్వయం యొక్క రూపం చనువు మరియు సాన్నిహిత్యాన్ని వీడగలదనే వివరాలను గ్రహించడం. నేను క్రమం తప్పకుండా అపరిచితతను అభ్యసించాల్సి వచ్చింది, మరియు నేను అవెన్యూలు, వీధులు, క్రాసింగ్‌లు, వంతెనలను భిన్నంగా చూడటానికి ప్రయత్నిస్తాను (ఇది చాలా మంది స్టిల్ట్స్ అని పిలుస్తారు, ఇక్కడ మేము వంతెనలు అని పిలుస్తాము) మరియు ఈ పొరుగువారి యొక్క ఇతర వాస్తవాలు మొదట నాకు బాగా తెలిసినట్లు అనిపించింది.

ఈ స్థలం మరియు ఈ జీవన విధానం ప్రత్యేకమైనవి (లేదా దాదాపు ప్రత్యేకమైనవి). వారు వివిధ జీవన విధానాల యూనియన్ నుండి జన్మించారు, డయాస్పోరాస్ తీసుకువచ్చిన, మార్పిడి చేయబడిన ప్రజల నుండి, బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికా నుండి లేదా అసలు ప్రజల నుండి, ఆక్రమణదారులచే వినాశనానికి గురైనప్పటికీ, వారి గుర్తులను వదిలివేసింది.

మేము ఇష్టపడే గుర్తింపు వారసత్వాన్ని నేను గ్రహించలేదు మరియు వాతావరణ మార్పులు, మా భూభాగం గురించి ulation హాగానాలు, గొప్ప మూలధనం యొక్క పురోగతి ద్వారా ఇది ఎలా బెదిరించబడుతుంది. మా భూభాగం పర్యాటకం, వనరులు, ఉత్పత్తులు, ACAI యొక్క మూలంగా తీసుకోబడింది, కాని అన్నీ మా భాగస్వామ్యం మరియు దిశ లేకుండా. మేము విస్మరించబడ్డాము, అయినప్పటికీ మేము తరం నుండి తరానికి పండించే మా వారసత్వం గురించి జ్ఞానం మరియు జ్ఞానాన్ని ఆపివేస్తాము.

సమస్యలు, పరిష్కారాలు మరియు జ్ఞాపకాల మధ్య

నా పరిశోధనలో కొన్ని పరిస్థితులు చాలా కష్టపడుతున్నాయి, వాటిలో మన జీవన విధానాన్ని నాశనం చేస్తాయి.

మా జీవితం మరియు భూభాగ సంరక్షణ యొక్క అభ్యాసం ప్రాథమిక పారిశుధ్యం లేకపోవడం మరియు ఒక పల్లపు ఉనికి ద్వారా నానబెట్టి, సంవత్సరాలుగా ప్రవాహాలను కలుషితం చేస్తుంది, అవి ఇకపై ఆదాయ, చేపలు పట్టడం లేదా విశ్రాంతి వనరుగా ఉపయోగించబడవు. సమీపంలోని ప్రవాహాల నుండి ఎక్కువ కదిలి, సుదూర మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రాంతాలకు ముందుకు సాగడం ద్వారా ఫిషింగ్ ఎక్కువగా దూరమవుతుందని మాకు తెలుసు, దీనికి మత్స్యకారులు మరియు సాంకేతిక పెట్టుబడుల నుండి ఎక్కువ ప్రయత్నం అవసరం, గతంలో అవసరం లేదు.

కానీ దృష్టాంత మార్పులు, బెదిరింపులు, నష్టాలు, కుటుంబాలు చేపలు పట్టడం మానేయలేదు లేదా ACAI యొక్క వెలికితీతను వదలివేయలేదని గమనించడం ఆసక్తికరం. అన్నింటికంటే, మేము ఫిషింగ్ మరియు సేకరణ సంప్రదాయంలో సృష్టించాము, అకస్మాత్తుగా ఎలా మార్చాలి?

నేను చిన్నతనంలోనే, నా తండ్రి టైడల్ చక్రాలు, పంట కాలాలు మరియు ఆఫ్ -సీజన్‌తో పాటు స్థానిక సమూహాల నిర్వహణ గురించి నాకు నేర్పించారు. ఫిషింగ్ మరియు ఫిషింగ్ యొక్క అవకాశాలను మూసివేసే కాలం కూడా నేను నేర్చుకున్నాను. శీతాకాలపు ఉత్సాహంతో మరియు సంరక్షణతో శీతాకాలపు వ్యవహరించడం రివర్‌సైడ్‌కు ఎంతో అవసరం, ఎందుకంటే ఈ సంరక్షణ నుండి మన జీవనోపాధి వస్తుంది, మరియు పిండి మనకు మిస్ కాలేదు.

నా తల్లిదండ్రులు అడవులను మరియు నది సమయాలను గౌరవించటానికి మరియు శాంతితో ఉన్న శాంతితో బయలుదేరడానికి ఓరాలిటీ ద్వారా నాకు నేర్పించారు. నా తరం మరియు నేను మా పూర్వీకుల నుండి నేర్చుకున్నాను – తల్లిదండ్రులు, తాతామామలు మరియు గొప్ప -గ్రాండ్‌ఫాదర్ తరాలు – మన జీవితంలో ప్రకృతి చక్రాల ప్రాముఖ్యత. ఈ జ్ఞానాన్ని ఎలా తృణీకరించాలి?

మన జీవన విధానాల గురించి నేను చాలా ఆకులు రాయగలను, అయినప్పటికీ నా మాట మమ్మల్ని తీవ్రంగా చూడటానికి నాన్ -రివర్సైడ్ ఒప్పించటం లేదు.

ప్రపంచం ముగింపు

మేము మన మార్గంలో మన మార్గంలో జీవిస్తున్నాము, మనది మనది అని పిలుస్తాము, మన పూర్వీకులు మన పూర్వీకులు నిర్మించిన విధానం. కానీ నేను ప్రపంచవ్యాప్తంగా మన మార్గంలో జీవిస్తున్నప్పుడు, ప్రపంచం యొక్క ఈ ముగింపు గురించి మన స్వంత వాయిదా ఆలోచనలను మన (ప్రత్యేకమైన) మార్గంలో తిరిగి ఆవిష్కరిస్తాము. మా భూభాగాన్ని నిర్వహించడానికి మేము ధైర్యంగా అడ్డుకుంటాము.

ఐల్టన్ క్రెనాక్ మనకు గుర్తుచేస్తున్నట్లుగా: “మన తల్లి, మన తల్లి, భూమితో విడాకులు మరియు పరస్పర చర్యల నుండి, ఇది మనకు అనాథలను వదిలివేస్తుందని, భారతీయులు, స్వదేశీ లేదా స్వదేశీ ప్రజలు అని పిలువబడే వారికి మాత్రమే కాదు, ప్రతి ఒక్కరూ.”

మరియు ఈ “అన్నీ” మనకు, నదీతీరం మరియు నదీతీరం కాదు, వరద మైదానాలు లేదా భూమి, చిన్న నగరాలు లేదా పెద్ద నగరాల ప్రాంతాల నివాసితులు. మన ఉనికి దాని అసలు ఇంద్రియాలను కోల్పోయినప్పుడు, మార్క్స్ చాలా కాలం చెప్పినట్లుగా, తరచూ చౌకైన మానవశక్తి రిజర్వ్, (ఇన్) పెట్టుబడిదారీ తర్కానికి ఇంధనంగా పనిచేస్తుంది.

సంభాషణకు తలుపు తెరిచి ఉంచడం

నివసించే వరద మైదానాలు లేదా నదీతీర ప్రాంతాలను సూచించేటప్పుడు, మానవ శాస్త్రవేత్త లిజియా సిమోనియన్ ఈ ప్రాంతాల్లో “నివాసితులు సాంప్రదాయకత మరియు సమకాలీనతతో జీవిస్తున్నారు” అని పేర్కొంది. కానీ సమకాలీనత మన భూభాగం/ప్రదేశం మరణాన్ని డిక్రీ చేస్తుంది.

మరాజాలో లేదా అమెజాన్‌లో మరెక్కడైనా వరద మైదానాల్లోని ప్రాంతాలలో నదీతీర మార్గాన్ని గౌరవించడం మరియు చట్టబద్ధం చేయడం అవసరం. నదులు, ఇగరాపేస్, అకాజాయిస్ వారు మాతో ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉన్న బలాన్ని కొనసాగించాలి. అవి గౌరవం, ప్రశంసలు, ప్రమేయం మరియు రక్షణకు అర్హమైన జీవులు. మన జ్ఞానాన్ని పంచుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మేము ఈ ప్రదేశంలో అడవితో జీవించడం నేర్చుకున్నాము.

మేము సంభాషణ ఖర్చులను ముందస్తుగా చేస్తే, అవి తక్కువగా ఉన్నాయని మేము చూస్తాము, అయినప్పటికీ వారికి మనపై కళ్ళలో మార్పులు అవసరం, వలసవాదాన్ని నిర్వహించే యూరోసెంట్రిజాన్ని వదిలివేస్తుంది.

అసమానతలు లేకుండా జ్ఞానాన్ని పంచుకోవడానికి మేము ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉన్నాము. మన స్వంత మార్గంలో, మేము అడవిని కాపాడుకుంటాము, వైద్యం, రక్షణ, పండ్ల పండ్లు, రూపాలు మరియు చేపలు పట్టే మార్గాలను ఉంచుతాము. సాంప్రదాయ జ్ఞానంతో కలిసి మరియు సంభాషణలో ఎవరికి తెలుసు, వాతావరణ సంక్షోభాన్ని మనం అధిగమించగలమా?

మార్కోస్ శామ్యూల్ కోస్టా డా కాన్సినో సిఎన్‌పిక్యూ (మాస్టర్ స్కాలర్‌షిప్) నుండి నిధులు పొందుతాడు. అతను విద్యార్థిగా UFPA తో అనుబంధంగా ఉన్నాడు.