పాశ్చాత్య శాంతి మేకింగ్ యొక్క భ్రమ

అనే ఆమె తాజా పుస్తకంలో యుద్ధంలో బాలికపొలిటికల్ సైన్స్ పండితుడు Vjosa Musliu కొసావోలో 1998-1999 యుద్ధం యొక్క కథను, ఆమె 12 ఏళ్ల స్వీయ దృష్టిలో చెప్పింది. యుద్ధం ముగిసిన తర్వాత, కొసావోలో నివసించిన సెర్బ్‌లు మరియు అల్బేనియన్‌ల కోసం అంతర్జాతీయ సంస్థలు సయోధ్య మరియు శాంతిని నెలకొల్పడంపై వర్క్‌షాప్‌లను ఎలా అందించాలో ముస్లియు వివరించాడు.

చివరి అధ్యాయం, “లిటిల్ రెడ్ రైడింగ్ హుడ్”లో, ఆమె 2002లో యుక్తవయసులో తాను హాజరైన అటువంటి సెషన్‌ను వివరిస్తుంది. బెల్జియం మరియు యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌కు చెందిన ఫెసిలిటేటర్‌ల నేతృత్వంలో, వర్క్‌షాప్ లిటిల్ రెడ్ రైడింగ్ హుడ్ కథతో ప్రారంభమైంది, పాల్గొనేవారు తోడేలు దృక్కోణం నుండి తిరిగి ఆలోచించమని కోరారు.

రీఇమాజిన్డ్ వెర్షన్‌లో, భారీ అటవీ నిర్మూలన తోడేలును ఎక్కువగా ఒంటరిగా చేసింది, కాబట్టి అతను ఎర్రటి హుడ్‌లో అమ్మాయిని కలిసినప్పుడు, అతను వారాలుగా తినలేదు. ఆకలితో మరియు అతను చనిపోతాడనే భయంతో, తోడేలు అమ్మమ్మ మరియు అమ్మాయిని తినేసింది.

తోడేలు చిన్న అమ్మాయిని మరియు ఆమె అమ్మమ్మను చంపడాన్ని ఆకలి ఎలా సమర్థించగలదో అర్థం చేసుకోవడానికి మొదట కష్టపడిన ముస్లియు మరియు ఆమె సహచరులను ఈ కథ అబ్బురపరిచింది మరియు రెండవది, ఈ కథ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని సయోధ్య వర్క్‌షాప్‌లో చూడటానికి. ప్రతి కథకు అనేక దృక్కోణాలు ఉంటాయని, మధ్యలో ఎక్కడో ఒకచోట నిజం ఉంటుందని, ఎప్పుడూ భిన్నమైన సత్యాలు ఉండవచ్చని కసరత్తు చేస్తున్నామని ఫెసిలిటేటర్లు వివరించారు.

అసంబద్ధం ఏమిటంటే, 20 సంవత్సరాల తర్వాత, నేను చాలా సారూప్య పరిస్థితిలో ఉన్నాను. అక్టోబరులో, కొసావో మరియు సెర్బియా నుండి యువతులను ఒకచోట చేర్చి వారికి సంభాషణలు మరియు శాంతి స్థాపనలు నేర్పడానికి ఆర్గనైజేషన్ ఫర్ సెక్యూరిటీ అండ్ కో-ఆపరేషన్ ఇన్ యూరప్ (OSCE) నిర్వహించిన వర్క్‌షాప్‌కు హాజరయ్యాను.

ముస్లియు లాగానే, మాకు కూడా ఒక విదేశీ ఫెసిలిటేటర్ మరియు అనేక మంది అంతర్జాతీయ స్పీకర్లు ఉన్నారు. ఈసారి, వారు ఇద్దరు అసిస్టెంట్ ఫెసిలిటేటర్‌లను కూడా చేర్చుకున్నారు, ఒకరు కొసావో నుండి మరియు ఒకరు సెర్బియా నుండి; ఇద్దరికీ అనుసరించడానికి ఒక వివరణాత్మక స్క్రిప్ట్ ఇవ్వబడింది, దాని నుండి వారు వైదొలగలేరు.

శిక్షణ యొక్క మొదటి రోజు, మేము శాంతిని ఎలా అర్థం చేసుకున్నామో వివరించమని అడిగారు. కాబట్టి మేము విభిన్న కథనాలను పంచుకోవడం ద్వారా అలా చేసాము, వాటిలో చాలా బాధాకరమైనవి. కొన్నింటి గురించి నేను ఇంకా ఆలోచించకుండా ఉండలేను. ఫెసిలిటేటర్ మేము చెప్పేదాని గురించి తక్కువ శ్రద్ధ చూపుతున్నట్లు మరియు 15 నిమిషాలు ఆలస్యంగా పరుగెత్తడంలో మాతో ఎక్కువ నిమగ్నమై ఉన్నట్లు అనిపించింది. ఆ కథలు మోసిన భావోద్వేగాల లోతు, ధైర్యం మరియు దుర్బలత్వం గురించి కొంచెం అవగాహన ఉన్నట్లు అనిపించింది.

రెండవ రోజు, మేము సమగ్ర చర్చల గురించి తెలుసుకున్నాము. ప్రెజెంటేషన్‌లోని ఒక బుల్లెట్ పాయింట్ చర్చలకు “ప్రజలను సమస్య నుండి వేరు చేయడం” అవసరమని చెప్పింది. నేను చదివాను, మరియు నా ఛాతీలో ఏదో భావించాను; నేను మరింత చదవడం కొనసాగించలేకపోయాను.

యుద్ధం సమయంలో నా కుటుంబానికి మరియు నా సంఘానికి ఏమి జరిగిందో నాకు తెలిసినప్పుడు, నేను ప్రజలను సమస్య నుండి ఎలా వేరు చేయాలి? సెర్బ్ దళాలు తమ పొరుగు ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించకముందే నా తల్లిదండ్రులు అల్బేనియాకు పారిపోవాల్సి వచ్చింది; వారు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారి ఇల్లు ధ్వంసమైంది, పాడైపోయింది మరియు కొన్ని వస్తువులు కనిపించలేదు – మా అమ్మ పెళ్లి దుస్తులతో సహా. సెర్బ్ సైనికులు తమకు దొరికిన మహిళల పెళ్లి దుస్తులను కాల్చివేయడాన్ని ఒక పనిగా పెట్టుకున్నారని పొరుగువారు ఆమెకు చెప్పారు.

ఇతర కమ్యూనిటీలలో, నేరాలు విరిగిన ఇళ్లను మించిపోయాయి. కంటే ఎక్కువ 8,000 జాతి అల్బేనియన్ పౌరులు చంపబడ్డారు లేదా బలవంతంగా అదృశ్యమయ్యారు; 20,000 కంటే ఎక్కువ మంది అమ్మాయిలు, అబ్బాయిలు, మహిళలు మరియు పురుషులు అత్యాచారం చేశారు.

“అత్యాచారం సమయంలో, నేను నన్ను రక్షించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను-నేను కేవలం 11 సంవత్సరాల వయస్సులో మాత్రమే ఉన్నాను. కానీ వారు నన్ను గుర్తు పెట్టారు. వారు నాలో ఒక శిలువను చెక్కారు మరియు ‘ఇది మీరు మా గురించి ఉంచే జ్ఞాపకం’ అని అన్నారు. ఇది చిన్నతనంలో నన్ను లోపలి నుండి నాశనం చేసింది. వారు నాపై కత్తితో ఆ గుర్తులు వేశారు, ”అని ప్రాణాలతో బయటపడిన వ్యక్తి వివరించాడు.

ఈ కథ మరియు అనేక ఇతర కథలను తెలుసుకున్నప్పుడు, యుద్ధ సమయంలో కుటుంబ సభ్యులు స్థానభ్రంశం చెందిన, అత్యాచారం, హింసించబడిన లేదా చంపబడిన యువతుల సమూహానికి సమస్యను ప్రజల నుండి వేరు చేయాలని ఎలా చెప్పగలరో అర్థం చేసుకోవడం కష్టంగా అనిపించింది.

శాంతి స్థాపన వర్క్‌షాప్ ముగిసే సమయానికి, వారు క్యాబ్‌లో విమానాశ్రయానికి వెళ్లి ఇంటికి వెళ్లి, యుద్ధం నుండి శాంతికి మారడం మరియు మధ్యలో ఉన్న అన్ని బాధలతో ఇప్పటికీ పోరాడుతున్న ప్రాణాలతో బయటపడినందున విదేశీ ఫెసిలిటేటర్‌లు అలా చేయడం చాలా సులభం అని నేను ఊహిస్తున్నాను. తోడేలు మరియు లిటిల్ రెడ్ రైడింగ్ హుడ్ మధ్య శాంతిని నెలకొల్పడం గురించి ఆమె కథ చివరలో ముస్లియు చెప్పిన మాటలను నేను గుర్తుచేసుకున్నాను: “తోడేలు తమ అమ్మమ్మలను తిన్నట్లయితే వారు తమ విభేదాలను ఎలా సరిదిద్దుకుంటారని మేము వారిని అడగాలి?”

వర్క్‌షాప్ మొత్తం, మేము కాన్ఫరెన్స్ రూమ్‌లో సీట్లు కేటాయించాము, అక్కడ మేము మిక్స్ అయ్యాము, కొసావో నుండి వచ్చిన అమ్మాయిలు మరియు సెర్బియా నుండి వచ్చిన అమ్మాయిలు ఒకరికొకరు కూర్చున్నారు. అయితే లంచ్ బ్రేక్ టైమ్ రాగానే వేర్వేరు టేబుళ్లలో కూర్చున్న మమ్మల్ని కలిసి కూర్చోబెట్టి స్నేహం చేయాలనే ప్రయత్నం విఫలమైంది.

ఈ విభజన గురించి నిర్వాహకులు అడిగినప్పుడు, నేను వర్క్‌షాప్‌లో ఏనుగును – యుద్ధం గురించి ప్రసంగించాల్సి ఉందని నేను ప్రతిస్పందించాను. యుద్ధాన్ని ప్రేరేపించిన దాని గురించి, దాని సమయంలో ఏమి జరిగింది మరియు అది ఎలా ముగిసింది అనే విషయాలను చర్చించకుండా తీర్మానం మరియు మూసివేత ఉంటుందని మేము ఎలా భావిస్తున్నాము? న్యాయం గురించి మాట్లాడలేకపోతే ఎలా రాజీపడగలం?

నేను యుద్ధానంతర పరిస్థితి యొక్క సంక్లిష్టతను నొక్కి చెప్పాలనుకున్న ప్రతిసారీ – ఉదాహరణకు, లైంగిక హింస నుండి బయటపడినవారి అంశాన్ని తీసుకురావడం ద్వారా – దీని గురించి మాట్లాడటానికి “మీరు ఇంకా సిద్ధంగా లేరు” అని నాకు చెప్పిన ఫెసిలిటేటర్ల నుండి జోక్యం ఉంది.

సంభాషణను నిర్వహించగల నా సామర్థ్యాన్ని వేరొకరు మూల్యాంకనం చేయడం వినడానికి నేను కోపంగా ఉన్నాను. ఇది ప్రపంచంలోని మిగిలిన వారితో మాట్లాడేటప్పుడు పశ్చిమ దేశాలు తరచుగా ఉపయోగించే స్వరం. మేము ప్రజాస్వామ్యం కోసం “సిద్ధంగా లేము”, స్వయం పాలన కోసం “సిద్ధంగా లేము”, మన స్వంత గతాన్ని ఎదుర్కోవడానికి “తగినంత లక్ష్యం లేదు” అని మాకు చెప్పబడింది.

సంసిద్ధత అనేది నాగరికతను కొలవడానికి, ఎవరు మాట్లాడగలరో మరియు ఎవరు వినాలి అని నిర్ణయించడానికి ఒక మార్గం అవుతుంది. ఈ ప్రదేశాలలో, “సిద్ధంగా ఉండటం లేదు” అనేది ఎప్పటికీ భావోద్వేగ బలం గురించి కాదు; అది శక్తి గురించి. మన సత్యం అసౌకర్యంగా ఉందని, మన బాధ అనువాదం, నియంత్రణ మరియు ఆమోదం కోసం వేచి ఉండాలని చెప్పడం మర్యాదపూర్వక మార్గం.

వర్క్‌షాప్ నిర్వాహకులు లింగంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తున్నట్లు పేర్కొన్నట్లు ఇది వాల్యూమ్‌లను తెలియజేస్తుంది, అయితే అదే సమయంలో అత్యాచారం అనే అంశాన్ని యుద్ధ నేరంగా తప్పించింది, ఎందుకంటే ఇది లోతు స్థాయిని అధిగమించింది – లేదా వారి అజెండాలో వారు ప్లాన్ చేసిన ఉపరితల స్థాయిని మించిపోయింది.

శిక్షణ యొక్క ఐదవ రోజు, ఫెసిలిటేటర్ “విభిన్న దృక్కోణాలు మరియు విభిన్న సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, మేము వాటన్నింటితో ఏకీభవించనప్పటికీ” చారిత్రక కథనాల గురించి మాట్లాడుతామని ప్రకటించారు.

నిర్వాహకులకు, స్పష్టంగా, అటువంటి వ్యాయామం ఉపయోగకరంగా ఉంది. నాకు, దృక్కోణాలు మరియు సత్యాలను పరస్పరం మార్చుకోవడం ప్రమాదకరం. ఇది వాస్తవాలు మరియు కథనాల మధ్య రేఖలను అస్పష్టం చేస్తుంది.

అవును, యుద్ధాలు అనేక దృక్కోణాలను మరియు అనుభవాలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ గుణించగల వాటిలో నిజం లేదు. నిజం, అన్ని విషయాలలో, సంతులనం లేదా రాజీకి సంబంధించిన విషయం కాదు; ఇది సాక్ష్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇది వాస్తవాలలో పాతుకుపోయింది. మేము వాస్తవాలను సవాలు చేసినప్పుడు లేదా చర్చించినప్పుడు, మేము సత్యాన్ని వక్రీకరించే ప్రమాదం ఉంది; మేము అబద్ధాలు చరిత్ర యొక్క సహేతుకమైన వివరణల వలె కనిపించడానికి అనుమతించే ప్రమాదం ఉంది.

కాబట్టి, యుద్ధం ముగిసిన 26 సంవత్సరాల తర్వాత నేను ఆ రోజున కూర్చున్నాను, ఒక బాధాకరమైన, దారుణమైన మరియు ప్రమాదకరమైన సందేశాన్ని వింటున్నాను: కథలో చాలా నిజాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు మనం గతం నుండి ముందుకు సాగి భవిష్యత్తు వైపు చూడాలని, రాజీపడి ఒకరితో ఒకరు జీవించే మార్గాన్ని కనుగొనాలని నాకు చెప్పబడింది.

నేను ఆలోచించకుండా ఉండలేను, కొన్ని సంవత్సరాలలో, ఎవరైనా వెళ్లి పాశ్చాత్య తరహా శాంతి నిర్మాణంపై చిన్నపిల్లలుగా మారణహోమ భయాందోళనలను అనుభవించిన పాలస్తీనియన్లకు ఎలా శిక్షణ ఇస్తారు.

గాజా మారణహోమ కథనంలో చాలా నిజాలు ఉన్నాయని వారు పాలస్తీనియన్‌గా కళ్లలోకి ఎలా చూస్తారు? భూమిపై ఇది శాంతిని ఎలా ప్రోత్సహిస్తుంది?

ఈ రోజు పశ్చిమ దేశాలు శాంతిని నిర్మించడం అని పిలుస్తుంటే, నేను దానిలో భాగం కానక్కర్లేదు.

ఈ కథనంలో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు రచయిత స్వంతం మరియు అల్ జజీరా సంపాదకీయ విధానాన్ని తప్పనిసరిగా ప్రతిబింబించవు.