జాన్ ఎల్ ఎస్పోసిటో, జార్జ్టౌన్ విశ్వవిద్యాలయంలో మతం మరియు అంతర్జాతీయ వ్యవహారాలలో ప్రముఖ పండితుడు, చనిపోయాడు జూలై 15, 2026న, గుండె శస్త్రచికిత్స సమస్యల కారణంగా.
అతను 55 కంటే ఎక్కువ పుస్తకాలను ప్రచురించిన మహోన్నత మేధావి, ప్రధానంగా ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్తో, ఇవి డజన్ల కొద్దీ భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి. అతను 20వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇస్లాం మరియు ముస్లిం సమాజాల యొక్క ఆధునిక అధ్యయనాన్ని ప్రత్యేకంగా రూపొందించాడు, ముఖ్యంగా 1979 ఇరానియన్ విప్లవం మరియు 9/11 తర్వాత ఘర్షణ యొక్క కీలక క్షణాల సమయంలో ఇస్లాం-పశ్చిమ సంబంధాల ప్రాంతంలో.
జాన్ 1940లో న్యూయార్క్లోని బ్రూక్లిన్లో ఒక శ్రామిక-తరగతి ఇటాలియన్-అమెరికన్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం అతని భక్తుడైన కాథలిక్ తల్లి మరియు సామాజిక న్యాయం పట్ల అతని తండ్రి యొక్క నిబద్ధతతో రూపొందించబడింది. అతను కాథలిక్ పూజారి కావాలని ఆకాంక్షించాడు మరియు చిన్న వయస్సులోనే కఠినమైన కపుచిన్ ఫ్రాన్సిస్కాన్ ఆర్డర్లో చేరాడు. జాన్ ఆర్డినేషన్కు ముందు సెమినరీని విడిచిపెట్టాడు మరియు బదులుగా గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలను ఎంచుకున్నాడు. అతను టెంపుల్ యూనివర్శిటీలో దివంగత పాలస్తీనా-అమెరికన్ మత పండితుడు ఇస్మాయిల్ అల్-ఫరూకీ పర్యవేక్షణలో మతపరమైన అధ్యయనాలలో డాక్టరేట్ పొందాడు.
జాన్ కుటుంబం మరియు స్నేహితులు అతని ఉద్యోగానికి భయపడి అతని కెరీర్ ఎంపికను ప్రశ్నించారు. అతను 1974లో జాబ్ మార్కెట్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఇస్లామిక్ స్టడీస్లో ఒక ప్రకటన మాత్రమే ఉంది. మతం యొక్క అధ్యయనం, ముఖ్యంగా ఇస్లాం, అనేక ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో లేదు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో అంతర్జాతీయ సంబంధాల కార్యక్రమాలు ప్రపంచ వ్యవహారాలలో మతం పాత్రను విస్మరించాయి.
కథలు చెప్పడం ప్రొఫెసర్ ఎస్పోసిటో యొక్క అనేక అభిరుచులలో ఒకటి. అతని కెరీర్ను ప్రతిబింబిస్తుందిఅతను తన జీవనోపాధికి ఇద్దరు ప్రసిద్ధ “రాడికల్” ముస్లింలు, ఒకరు షియా మరియు మరొకరు సున్నీ: అయతుల్లా ఖొమేనీ మరియు ఒసామా బిన్ లాడెన్లకు రుణపడి ఉన్నారని అతను తరచూ చమత్కరించాడు.
ఇరాన్లో 1979 ఇస్లామిక్ విప్లవం తరువాత, పశ్చిమ దేశాలలో ఇస్లాం మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధాలపై ఆసక్తి పెరిగింది. 9/11 తర్వాత అదే జరిగింది. జాన్ నైపుణ్యానికి అకస్మాత్తుగా డిమాండ్ పెరిగింది. ఇస్లాం మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధం, ఇస్లాం యొక్క సూత్రప్రాయ ఆదర్శాలు, ఇస్లాం-పాశ్చాత్య సంబంధాలు మరియు ముస్లిం సమాజాల విభిన్న రాజకీయ మరియు సామాజిక నిర్మాణాల మధ్య అనేక సంచలనాత్మక పుస్తకాలను ప్రచురించడం ద్వారా అతను ప్రతిస్పందించాడు. అతను తరచూ మీడియాలో కోట్ చేయబడి ఉన్నాడు మరియు ప్రభుత్వాలు ఇప్పుడు అతని న్యాయవాదిని కోరుతున్నాయి.
అయితే, జాన్ కెరీర్కు సంబంధించిన ఈ కథకు చాలా ప్రతికూలత ఉంది.
యునైటెడ్ స్టేట్స్ జాతీయ భద్రతకు బెదిరింపుల కారణంగా ఇస్లాం మరియు ముస్లింలపై పాశ్చాత్య ఆసక్తి ఉద్భవించింది. దీని అర్థం ఈ అంశాన్ని స్వేచ్ఛగా, నిష్పక్షపాతంగా మరియు స్వతంత్రంగా అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యం చాలా మంది పాశ్చాత్యులకు లేదు. రాజకీయ విప్లవం, సామూహిక హింస మరియు ప్రపంచ క్రమానికి బెదిరింపుల ఇతివృత్తాలు ఇస్లాం మరియు ముస్లింలపై విధానానికి మరియు బహిరంగ చర్చను రూపొందించిన ఆవరించిన సందర్భం.
జాన్ యొక్క విద్యా ప్రయత్నాలు ఎల్లప్పుడూ ఎత్తుపైకి వచ్చేవి. మేధోపరమైన, విధానపరమైన మరియు మీడియా చర్చలలో స్థాపన విద్యావేత్తలు ఆధిపత్యం చెలాయించారు. బెర్నార్డ్ లూయిస్ ఆధునికతలో ఆరోపించిన “ముస్లిం రేజ్ యొక్క మూలాలు” గురించి వ్రాశాడు, ఇది మధ్యప్రాచ్యంలో గందరగోళాన్ని వివరించింది. దాదాపు అదే సమయంలో, శామ్యూల్ హంటింగ్టన్ “క్లాష్ ఆఫ్ సివిలైజేషన్స్”పై ఒక ప్రసిద్ధ థీసిస్ను ముందుకు తెచ్చారు. ఈ అభిప్రాయాలు విస్తృతమైన అనుచరులను కలిగి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవి ఇస్లాం మరియు ముస్లింల గురించి ముందుగా ఉన్న పాశ్చాత్య పక్షపాతాలను బలపరిచాయి. ప్రచ్ఛన్నయుద్ధం తర్వాత ఇస్లామిక్ ముప్పు ఉందని ఆరోపించిన US మరియు ఇజ్రాయెల్ జాతీయ భద్రతా కథనాల ద్వారా వారు మరింత మెరుగుపరచబడ్డారు.
లోతైన ధ్రువణ యుగంలో ఇస్లాం మరియు ముస్లింల యొక్క ఓరియంటలిస్ట్ తప్పుడు వివరణలను సవాలు చేసిన జాన్ ప్రారంభ మరియు సాహసోపేతమైన పండితుడు. అతని స్కాలర్షిప్ పక్షపాతానికి బదులుగా అవగాహన కోసం గదిని సృష్టించింది మరియు అతని మేధోపరమైన అంతర్దృష్టులు అతని మార్గదర్శక పరిశోధనలను నిర్మించడానికి మరియు విస్తరించడానికి యువ తరం విద్వాంసులను అనుమతించాయి.
ప్రొఫెసర్ ఎస్పోసిటో రాజకీయ అభివృద్ధి గురించి ఆధిపత్య సాంఘిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాలను విమర్శించడం ద్వారా మతం గురించి కొత్త అవగాహనను అందించారు. మతం మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధాలపై పశ్చిమ దేశాలలో ప్రధాన స్రవంతి మేధోపరమైన చర్చలను తెలియజేసే “లౌకిక పక్షపాతం” వైపు అతను తెలివిగా దృష్టిని ఆకర్షించాడు. ఈ ఆధునికీకరణ సిద్ధాంతాలు మతం అనేది ఆధునిక ప్రపంచంలో ఇప్పుడు పట్టింపు లేని గతానికి సంబంధించిన అవశేషాలు అనే ఊహ ఆధారంగా విశ్వవ్యాప్తంగా వర్తిస్తుంది. వాస్తవానికి, ఈ వాదనలు ప్రత్యేకంగా పాశ్చాత్య అనుభవాల సమితి ఆధారంగా సైద్ధాంతికంగా పక్షపాతంతో ఉన్నాయి.
దీనికి విరుద్ధంగా, జాన్ ముస్లిం ప్రపంచ రాజకీయాలను పాశ్చాత్య సూత్రప్రాయ ఫ్రేమ్వర్క్ నుండి కాకుండా ముస్లిం ప్రపంచం యొక్క స్వంత అనుభవం నుండి వివరించాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బయటి నుండి కాదు, దిగువ నుండి పైకి, ప్రజల దృక్కోణం నుండి, వీరిలో చాలా మంది మతపరమైన గుర్తింపును కలిగి ఉన్నారు. అలా చేయడం ద్వారా, అతను ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో మత రాజకీయాల గురించి చారిత్రాత్మకంగా మరియు సామాజికంగా బలవంతపు విశ్లేషణను ముందుకు తెచ్చాడు. వలసవాద వారసత్వం, అధికారవాదం మరియు US విదేశాంగ విధానంపై విమర్శలు అతని మేధోపరమైన పనిలో ప్రధానమైనవి.
పొలిటికల్ ఇస్లాంపై ప్రొఫెసర్ ఎస్పోసిటో చేసిన కృషి మార్గదర్శకమైంది. మధ్యప్రాచ్యం మరియు విస్తృత ముస్లిం ప్రపంచం అంతటా విభిన్న నియోజకవర్గాలకు రాజకీయ ఇస్లాంను అందించిన సామాజిక పరిస్థితులు మరియు సామూహిక ఆకాంక్షల గురించి అతను రాశాడు. ప్రధాన స్రవంతి పాశ్చాత్య పండితులు మరియు ఉదారవాద మేధావులు “షరియా”ను అమలు చేయాలనే ఇస్లామిస్ట్ కోరికపై దృష్టి కేంద్రీకరించారు, ఎస్పోసిటో రాజకీయ ఇస్లాంను యానిమేట్ చేసే ప్రధాన ఆకాంక్షలపై దృష్టి పెట్టారు: గౌరవం, న్యాయం, స్వీయ-నిర్ణయం మరియు బాహ్య ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకత. ఇదే ఆకాంక్షలు రాజకీయ ఇస్లాంను నిలకడగల మరియు శాశ్వత శక్తిగా మార్చాయి.
జాన్ ఎస్పోసిటో వారసత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, ఎడ్మండ్ బర్క్ III యొక్క పరిశీలన నాకు గుర్తుకు వచ్చింది. ది వెంచర్ ఆఫ్ ఇస్లాం: కాన్సైన్స్ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఎ వరల్డ్ సివిలైజేషన్ రచయిత దివంగత మార్షల్ GS హోడ్గ్సన్ యొక్క పని గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ, ఎస్పోసిటో వలె హాడ్గ్సన్ ఇస్లాంను “ఇతర”గా చూడడానికి నిరాకరించాడని బుర్క్ పేర్కొన్నాడు. బదులుగా, అతను ఇస్లామిక్ సంప్రదాయాన్ని “న్యాయమైన మరియు నైతిక ప్రపంచాన్ని తీసుకురావడానికి మానవ ప్రయత్నాలను గుర్తించే ఇతరులతో కలిసి ఒక వెంచర్” అని అర్థం చేసుకున్నాడు.
జాన్ ఎస్పోసిటో యొక్క నైతిక మరియు మేధో స్థాయికి సరిపోలగల పండితుడిని మన జీవితకాలంలో మనం మళ్లీ చూడలేము. మన సామూహిక విద్య మరియు ఇస్లాం-పశ్చిమ సంబంధాలపై అతని ప్రభావం ప్రత్యేకమైనది మరియు అపరిమితమైనది. అంతర్జాతీయ చట్టం, మానవ హక్కులు, ప్రజాస్వామ్యం మరియు సాంస్కృతిక-సాంస్కృతిక అవగాహనలో పాతుకుపోయిన సార్వత్రిక విలువలను పట్టించుకునే వారు అతని రుణంలో లోతుగా ఉన్నారు.
జాన్ ఎస్పోసిటో 61 సంవత్సరాల అతని భార్య, జీన్ ఎస్పోసిటో, అతని భాగస్వామి మరియు అతని అన్ని ప్రయత్నాలలో ప్రాథమిక మద్దతుదారు మరియు జాన్ జీవితంలో శాశ్వతమైన ప్రేమతో జీవించి ఉన్నారు.
ఈ కథనంలో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు రచయిత స్వంతం మరియు అల్ జజీరా సంపాదకీయ విధానాన్ని తప్పనిసరిగా ప్రతిబింబించవు.
